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者于所缘境中优游自适，思维结构呈显著改变时，一种名之为“妙轻安”[ii]的精神作用便于禅境中升起，此即所谓“奢摩他”，乃近于色界初禅之“未至定”境界。总体来说，《菩萨地》对“奢摩他”的修学，仍然沿用了《声闻地》“九住心”的概念。[iii] 依“九住心”修习“奢摩他”获得妙轻安时，即同时具备了学习修观的基础。此时，所缘影像已脱离了散乱心识的干扰，在三摩地中清晰显现，致使随后之毗钵舍那能以此“心相”...
孔祥玲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07125349730.html
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随之，任其自然，自归消散。如循欢喜而转，则心已不能专一境性矣。如此专一定止，先发轻安。所谓轻安者，此心此身，轻清安适，无与伦比。发起轻安时，身宜调直，忽由顶上微生清凉感觉，贯及全身，暖软如春。当此之时，身体之累，忽然如忘。心一境性，不加工力，自然而至。修定初阶，于是乎立。轻安久久，由粗入细，不若初发时之感觉。但一念专精，色身业力习气，渐渐减薄，六根明利，逾于平时，气质之性，渐渐转变，轻安之力，忽焉...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15044355729.html
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破碎这就是一个感应奇迹。我乃向同参道友谈起此事，他说，这就是地藏菩萨感应叫你不要食药啊！我即停止服药。
念完八十遍《地藏经》刚好需二十一天，同时还有其他的感应，在此不述。我由此身心轻安，旋即参禅...饭施出其女即醒，问她刚才所说过的话，一概不知，恍如梦觉。
是夜，我即单独为她念了一遍《地藏经》，她跪在地上听完后自觉身心轻安。晚上看电视时她忽然如梦中看见有一小和尚顶戴三枝香，然后觉醒，自言极为...
娑婆过客
|地藏|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/1834369709.html
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停止服药。
念完八十遍《地藏经》，刚好需二十一天，同时还有其他的感应，在此不述。我由此身心轻安，旋即参禅，并略有所获。
回想起十几年的修行生活，我能于顺逆境界中没有退失道心者，实在得力于...醒，问她刚才所说过的话，一概不知，恍如梦觉。
是夜，我即单独为她念了一遍《地藏经》，她跪在地上听完后，自觉身心轻安。晚上看电视时，她忽然如梦中，看见有一小和尚顶戴三枝香，然后觉醒，自言极为舒服，...
顿辉法师
|地藏|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0321569925.html
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停止服药。
念完八十遍《地藏经》，刚好需二十一天，同时还有其他的感应，在此不述。我由此身心轻安，旋即参禅，并略有所获。
回想起十几年的修行生活，我能于顺逆境界中没有退失道心者，实在得力于...，问她刚才所说过的话，一概不知，恍如梦觉。
是夜，我即单独为她念了一遍《地藏经》，她跪在地上听完后，自觉身心轻安。晚上看电视时，她忽然如梦中，看见有一小和尚顶戴三枝香，然后觉醒，自言极为舒服，...
顿辉法师
|地藏|感应|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/23571129639.html
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禅宗学派以至宗派，标榜“教外别传”宗旨。意即有关本心本性消息的传达，不能通过语言文字或其他方式而只能通过生命心灵的直接契会，即“以心传心”去实现。 由禅的修习而产生轻安寂静、适悦身心之情调、境地，便是“禅味”，也称禅的兴味。此种兴味乃顺其自然所致，切不可强求。否则，为禅味而禅味化便生贪著，《维摩经卷中》所谓“贪著禅味是菩萨缚”即此义。 茶性“和”，凭茶的修习同样能产生轻安寂静、适悦身心之情调和...
陈香白/陈再粦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401240804.html
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读者内心关注与这些语言文字时，文字中的意业及语业的力量，就会通过读者的注意力而作用于读者的心身，由此造成轻安、悦乐、贪着、嗔忿等不同的感受。——这种由语业力量的加入而引起的心身变化，佛教称之为“语加持”...方法不能判断的新著，必须采用感性的方法才行。其感性判断方法如下： 1、阅读时能够感到轻松愉悦并有助于减轻烦恼的作品； 2、初读时感到沉重发困、但经祈祷忏悔（如颂《开经偈》）后再读时感到愉悦轻安、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07081949092.html
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外道，其修持多以禅定观想为主，信仰与德行及哲学思辨为辅。以各种观境（如地、水、火、风、气息、咒语等）进入四禅八定而得到身心的轻安、寂静，甚至引发神通，即认为达到解脱烦恼的境地，或梵我合一的本体。而佛陀...
但有些人，没有通达经典，修定到一个地步，进入意识静止状态，身心轻安，烦恼暂时没有现起，便以为证到「无分别」的空性了。其实这当中，依印顺导师的见解--『辨法法性论』中提到六种相不现（页三○三至三○...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115849591.html
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长生的要道。佛教显教重在破除世人对肉体的普遍执著贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛疾健身，是随这些生理...中说，修习禅定者若证入初禅未到地以上的正奢摩他，因内气之充盈流溢，能令“身粗重性皆得除灭，能对治彼身轻安性即得生起”。身粗重性，指使身体感到粗重不适的一切障碍，包括疾病、亚健康状态等，随其消除，自然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07460653488.html
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聚精会神．一心悲仰，句句都从心中恳切流出，然后生西的愿才能着实有凭。所以说，放不得。
功夫越做越纯的时候，心里没有渣滓，遍体轻快，异常安适，这就是佛经里所说的“轻安”。但是切不可—味悠游自在，自以为得；相反地，更应紧紧着力，更加勇猛。否则，不进则退，就连这既得的轻安也将失去了。应该知道，要想逆生死流而出轮回，岂可片刻松劲呢？所以说，松不得。
第四层，矜喜不得。矜就是自夸自大，喜就是欣喜。这...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07475153575.html